L’automatisation est sur toutes les lèvres. Promesse d’un avenir radieux où les machines accomplissent les tâches ingrates, libérant l’humanité pour des activités plus nobles ? Ou cauchemar dystopique où des cohortes de travailleurs sont jetées sur le carreau, remplacées par des algorithmes insensibles ? La réalité, comme souvent, est plus nuancée, et exige une réflexion subversive sur la nature même du travail et sa place dans nos vies.

On nous serine depuis l’aube de l’ère industrielle que le travail est une vertu, un pilier de la société, une source d’épanouissement personnel. Mais est-ce vraiment le cas pour tous ? Le travail à la chaîne, le labeur répétitif et abrutissant, le boulot aliénant dicté par des impératifs économiques déconnectés du sens profond de l’existence… Tout cela a-t-il vraiment vocation à définir notre humanité ?

L’automatisation, avec ses robots et ses algorithmes, menace certes des emplois, mais elle offre aussi la possibilité de se débarrasser de ces tâches pénibles. C’est une chance de repenser fondamentalement notre rapport au travail. L’enjeu n’est pas de s’accrocher désespérément à des métiers voués à disparaître, mais d’imaginer un avenir où le travail, tel que nous le connaissons, n’est plus le seul horizon.

Ici, il est important de comprendre le concept de revenu de base universel (RBU). Il s’agit d’un versement régulier et inconditionnel d’une somme d’argent à tous les citoyens, sans contrepartie ni contrôle. Le RBU, souvent perçu comme une utopie, pourrait être la clé pour amortir le choc de l’automatisation massive et garantir une subsistance à ceux dont le travail est remplacé par des machines. Il permettrait également de valoriser des activités non marchandes, comme l’art, le bénévolat, l’éducation, ou simplement le temps passé avec ses proches – des activités essentielles au bien-être individuel et collectif, mais souvent dévalorisées dans une société obsédée par le profit.

Bien sûr, la mise en œuvre d’un RBU soulève des questions complexes : quel montant ? Quel financement ? Quels effets sur l’inflation et le marché du travail ? Mais ces questions ne sont pas insurmontables. L’obstination à maintenir un modèle économique obsolète, fondé sur la sacralisation du travail salarié, est bien plus risquée.

Et que faire de l’ennui, nous objecteront certains ? N’allons-nous pas sombrer dans une léthargie généralisée si nous n’avons plus à nous soucier de gagner notre vie ? C’est méconnaître la nature humaine. L’être humain est un animal curieux, créatif, désireux d’apprendre et de se dépasser. Libéré du joug du travail contraint, il trouvera d’autres moyens de s’épanouir et de contribuer à la société. L’histoire regorge d’exemples de civilisations où le travail était moins central qu’aujourd’hui, et qui n’en étaient pas moins florissantes.

L’avenir du non-travail n’est pas un avenir de paresse et de décadence. C’est un avenir de liberté, de créativité, et de sens. C’est un avenir où nous pourrons enfin nous consacrer à ce qui nous passionne vraiment, sans être dictés par les impératifs du marché. C’est un avenir où nous pourrons enfin vivre, et non seulement travailler pour vivre.

Alors, soyons subversifs. Remettons en question le dogme du travail. Osons imaginer un monde où le travail n’est plus une obligation, mais un choix. Un monde où l’automatisation est une opportunité de libération, et non une source d’angoisse. Un monde où l’humain est enfin au centre de l’équation, et non une simple variable d’ajustement économique.

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